خلاصه ای از سخنان دکتر جعفری در نقد مستند انحرافی ظهور نزدیک است

سلام

برای دریافت همین مطلب بر روی دانلود کلیک کنید.

به گزارش مشرق، سال گذشته همزمان با تشدید فضاسازی ها و بحرانهای سیاسی و امنیتی دشمنان نظام و ضدانقلاب، یک گروه فرهنگی غیررسمی با عنوان"مبشران ظهور" فعالیت خود را آغاز کرد.

بر اهل علم و نظر لازم است با موضعگیری درست و تبیین مباحث،این فضای مسموم را از بین برده و آرامش فکری و رفتاری را به مردم بازگردانند.

الف . نکات راهبردی

1. در مکتب گرانسنگ و بی بدیل شیعه و تفکر ناب مهدویت، محکمات ومسلماتی وجود دارد که مردم با تأسی و عمل به آنها، از هر تأویل و توجیه و حدس وگمانهای نابهجا، بی نیاز میشوند. از جمله آنها لزوم تبعیت علماء در عصر غیبت وولی فقیه در صورت تشکیل حکومت اسلامی در این دوران است. لزوم تبعیت در امور متعدداز جمله حوادث واقعه را شامل میشود. بنابراین بر همه ما لازم است در جهتگیریهاو اظهار نظرها، توجه به علما داشته باشیم و همراه آنان حرکت کنیم نه جلوتر؛ و درهر موضعگیری نظرات آنان را جویا شده و عمل کنیم. علمایی که عمل به دین و وظیفهدینی را سرلوحه رفتار خود قرار دادهاند؛ آنانی که مخالفت با هوای نفس را نصبالعین قرار دادهاند و رغبتی به دنیا و لذات زودگذر آن ندارند.

2. همچنین در معارف بلند شیعه، وظایف افراد در قالب فرهنگ انتظار بهروشنی بیان شده است که جهتگیری کلی آن زمینهسازی برای ظهور در قالب دستورات دینتحت سرپرستی علما و ولی فقیه است و لذا معنا ندارد که انسان، وارد فعالیتهای بهاصطلاح تحلیلی بدون پشتوانه شود و کسانی که شایستگی برای اظهار نظر ندارند سخنانیرا مطرح کرده و جهت حرکت مردم را دچار انحراف کنند

3. 2. مباحث مهدویت مانند سایر معارف دینیاز پشتوانه عقلی و نقلی برخوردار است و معارف نقلی نیز شامل آیات قرآن و روایات میباشد.همانگونه که در سایر معارف دینی، برخی روایات ضعیف و غیر قابل استناد وجود دارد وعلما با جُهد علمی خود، اینگونه احادیث را از احادیث صحیح جدا میکنند، در بحثمهدویت نیز، روایات ضعیف و غیر قابل اعتبار وجود دارد که باید پالایش شود و کسی حقندارد این روایات را بدون توجه به ضعف سند و اشکال در محتوا و متن دست مایه حرفهایخود قرار دهد و فضای فکری جامعه را دچار تشویش کند.

4. 3. از کارهای بسیار مهمی که فقها درراستای فهم صحیح معارف و احکام دین انجام میدهند بررسی سند روایات میباشد که بهعلت اهمیت آن، علم رجال شکل گرفت، و هیچ فقیهی به خود اجازه نمیدهد بدون توجه بهسند، روایتی را پذیرفته و بر طبق آن فتوا دهد. بر این اساس، آیا میتوان پذیرفت کهعلم رجال در احکام فرعی رعایت شود ولی در مباحث مهمی مانند مباحث مهدویت که عموممردم به آن حساسیت داشته و واکنش نشان میدهند فراموش شود؟ و عدهای غیر متخصص بهخود اجازه دهند با استفاده از هر حدیثی هر چند ضعیف، با عقاید و احساسات مردم بازیکنند؟

5. 4. علامت ظهور با توجه به روایات بهعلایم حتمی و غیر حتمی تقسیم میشوند. معنای علامت غیر حتمی نیز از خود روایت روشناست که یعنی عدم تحقق آن امکان دارد. وقتی خود ائمه علامتی را غیر حتمی معرفی میکننددلیلی ندارد این گونه علایم پررنگ نشان داده شود و به گونهای ارائه شود که بایدباشد و اکنون هست.

6. 5. از معضلاتی که فرهنگ ناب مهدویت رادچار آسیب میکند بحث «تطبیق» است. یعنی مطابقت دادن علایم با حوادث خارجی. تطبیققطعی تقریباً غیر ممکن است زیرا ما علم کافی نداریم. تطبیق احتمالی ممکن است آن همتوسط افرادی که متخصص در فن بوده و جوانب کار را کاملاً میسنجند. مرجع در اینگونهامور، علمای راستین هستند که اظهار نظر آنها مورد توجه است.

مگر این امور از حوادث واقعه نیستند (و اما الحوادث الواقعه) و نباید طبق دستورامام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به علما رجوع کرد؟ چگونه عدهای ناآشنا بهمعارف مهدوی به خود اجازه میدهند کلام امام زمان را زیر پا گذاشته و مرز علما رابشکنند و هرچه خواستند بگویند؟

6. رهبر فرزانه انقلاب حضرت امام خامنهای شخصیتی بی بدیل در زمان کنونی است که درقله علم و عمل، تقوا و درایت، شجاعت و زمانشناسی بوده و در هر زمان که لازم باشدآنچه را مورد نیاز مردم است تذکر میدهند. کمالات ایشان برای همگان روشن است وبرای بیان عظمت و بزرگی ایشان هیچ نیازی نیست تا بخواهیم او را بر کسی تطبیق دهیم(اگر باعث منقصت و کوچکی ایشان نشود) ما به ایشان کمال ارادت را داشته و امر ایشانرا مطاع دانسته و وجوب تبعیت و اطاعت از ایشان را لازم میدانیم و بهترین تعبیر رابرای ایشان به این عنوان «روحی له الفداء» بکار میگیریم. مردم ایران این رهبرعظیم الشأن را به خاطر ویژگیهای خودش دوست دارند و علما برای ایشان کمال احترامرا قائلند.

7. به نظر میآید تطبیق برخی افرادی که در روایات از آنان یاد شده به برخی شخصیتهاییکه در زمان حاضر وجود دارند منشاأ آمریکایی و اسرائیلی دارد و آنان بودن کهاینگونه تطبیقها را ابتدا مطرح کردند. و برخی افراد در جامعه ما نیز از روی بیدقتی به آن دامن زدند. لازم است کمی تأمل شود. آیا این کار نوعی علامتسازی نیست؟

باید توجه داشت برخی افراطیون مسیحی و یهودی که از آنان صهیونیسم مسیحی یاد میشوداینگونه تلقین میکنند که ما باید زمینه را برای آمدن مسیح موعود فراهم کنیم. ماباید جنگ آرماگدون را ایجاد کنیم تا او بیاید زیرا آمدن مسیح موعود متوقف بر آمدناوست. آیا آنچه برخی افراد در کشور ما انجام میدهند به نوعی حرکت در مسیر خواستدشمنان نیست.

ب. تأملی گذرا به محتوای این فیلم مستند

در این فیلم به گونهای القا شده است که گویا محتوای آن بر اساس نظر کارشناسان ومحققین متعدد عرصه مهدویت است و از پشتوانه روایی فراوان و احادیث صحیح برخورداراست.

لازم است اشاره شود که مستندات اصلی این فیلم کتب و روایات ذیل است:

ـ الزام الناصب: این کتاب که توسط یکی از معاصرین نوشته شده است از منابع معتبرروایات مهدویت شمرده نمیشود. روایاتی در آن وجود دارد که در کتب معتبر و علماگذشته نبوده است. البته ما نویسنده آن را محترم دانسته و با حسن ظن میگوییماحتمالاً ایشان در صدد جمع مطالبی در مورد امام مهدی بودند و متناسب با شرایط زمانخود می خواستند آنچه را در اختیار دارند مکتوب کنند تا اهل فن در مورد آنها تأملکنند.

ـ عصر ظهور: این کتاب که حالت تحلیلی دارد توسط یکی از نویسندگان و کارشناسان عرصهمهدویت نگاشته شده است. خود ایشان در بخشهای متعددی از کتاب تصریح به ضعف روایاتاز حیث سند و متن دارند و در موارد متعددی با کلمه «والله العالم» خواستهاندبگویند این مطلب فقط یک فرضیه است، با توجه به روایات هر چند ضعیف.

ـ خطبة البیان: علما و محققین متعددی که این حدیث را مورد بررسی قرار دادهاند آنرا از حیث سند ضعیف و بی اعتبار میدانند. فقط محتوای ابتدای روایت را که در موردشخصیت امام علی علیه السلام است با توجه به عقل و سایر روایات معتبر، صحیح میدانند. هر چند اینان نیز نمیگویند این حرفها مستند به امام علی علیه السلام است.

اکثر مطالب این فیلم مستند، بر اساس روایات ضعیف و یا بدون پشتوانه روایی است.یعنی بخشی از مطالب مستند به روایات ضعیف است و بخشی نیز اصلاً مستند روایی نداردو هیچ حدیثی حتی حدیث ضعیف و غیر معتبر نیز به آن اشاره نکرده است.

اکنون مناسب است در مورد شخصیتهایی که در روایات از آنان یاد شده به صورت گذرانکاتی را مطرح کنیم.

. شعیب بن صالح

با مسامحه میتوان گفت که در کتب شیعه، در شش روایت این نام آمده و از فردی به نامشعیب یاد شده است. اولاً سند همه روایتها ضعیف است و دو روایت نیز اصلا به اماممعصوم نمیرسد. ثانیاً هیچ ارتباطی بین شعیب با خراسانی نیست. در یک روایت فقطآمده که قبل از این امر (قیام) چند نفر هستند: سفیانی، یمانی، مروانی، شعیب بنصالح. در یک روایت خروج او از سمرقند و قبل از خروج سفیانی است و در روایتی خروجامام و حضور شعیب در مقدمه لشگر ایشان است و در یک روایت حضور او در عراق قبل ازقیام امام مطرح شده و اینکه در عراق به امام ملحق میشود. به علاوه اگر بپذیریموجود فردی به نام شعیب در روایات ذکر شده از علایم حتمی نیست.

2. یمانی

علامت یمانی از علایم حتمی بوده و حدیث صحیح دارد. حدیث صحیح در مورد یمانی فقط دونکته را دارد: 1ـ اصل قیام و خروج او در برابر سفیانی 2ـ بر حق و هدایت بودن او.در هیچ روایتی از تعدد یمانی سخنی مطرح نیست و از روایات چنین مطلبی قابل استفادهنیست. با توجه به روایت ضعیف، خروج او از یمن است. در روایات ما اسمی از نصر برایاو نیامده است. در روایتی از اهل سنت نام نصر آمده آن هم به صورت لقب یعنی به اونصر میگویند زیرا نصر خدا برای اوست و در همین روایت اشاره شده نام او سعید است.

3. عبدالله

که به پادشان عربستان تطبیق داده شده است. این فقط یک روایت است منقول از امامصادق، که مبهم است یعنی حضرت فرموده است: من یضمن لی موت عبدالله اضمن له القائم.منظور از عبدالله کیست؟

4. رَوح الله

که مستند به یک روایت است با مراجعه به روایت روشن میشود که کلام پیامبردر وصفشیعیان امام علی علی السلام است.

حضرت ابتدا اشاره دارند آنان بر منابری از نور هستند و صورتشان نورانی و لباسشاناز نور است. بعد میفرمایند: هم قوم تحابوا بِرَوْح الله علی غیر انساب و لا اموالاولئک شیعتک و انت امامهم یا علی. مرحوم مجلسی در ذیل حدیث میگوید: رَوْح اللهیعنی به رحمت خدا و اینکه حبّ آنان نسبت به یکدیگر به خاطر خدا است نه به خاطر مالو نَسَب و سایر امو دنیوی. (بحارالانوار، ج65، ص139)

5. خراسانی

در تعدادی از روایات اشاره به خراسانی شده است. با توجه به روایات اشاره به خروجاین فرد در روایات مورد پذیرش است. اما اولاً از علایم حتمی نیست. ثانیاً مدح خاصیاز او نشده است. یعنی در روایات نیامده که انسانی وارسته، عالم و ... هست که بهخاطر امام زمان و امر ایشان قیام میکند و برای زمینهسازی ظهور حرکت میکند. بلهمیتواند مدح کلی نسبت به او را فهیمد زیرا به امام ملحق میشود.

البته باید توجه داشت روایاتی که در مورد جزئیات امر خراسانی صحبت کردهاند ضعیفهستند.

نکته قابل توجه دقت اینکه در روایات (بنا بر پذیرش سند) پرچم یمانی دارای بهترین وکاملترین هدایت مطرح شده است و تهیهکنندگان این مستند نیز به آن اشاره دارند.آیا اینان میخواهند فعالیت جناب سید حسن نصرالله و حرکت و حرفهای او را هدایت کنندهتراز رهبر معظم انقلاب معرفی کنند؟ در حالی که آقای سید حسن نصرالله خود را سربازاین رهبر میداند و ما به روشنی شاهدیم که مقام معظم رهبری بهترین فرد در امرمدیریت و هدایت جامعه انسانی است. و یا میگویند حسین الحوئی از رهبران جهادی یمنبرتر از رهبر است؟ آیا واقعاً تهیه کنندگان این فیلم به دنبال معرفی شخص خاصی بههر قیمتی نیستند؟

6. سفیانی

با تأمل در روایات سفیانی میتوان پذیرفت که ائمه از خروج فردی به نام سفیانی نامبردهآند. اما جزئیات حرکت او مستند به روایت ضعیف و بیاعتبار است و نمیتوان براساس آن ادعایی کرد. و تطبیق آن بر فرد خاص به شکلی که در فیلم آمد با این پشتوانهضعیف واقعاً محل تأمل است.

در آخر باز هم لازم است اشاره شود که بر ما لازم است توجه به کلام علما و اطاعت ازولی فقیه و حرکت در مسیر زمینهسازی با پالایش درونی خود با تطهیر نفس و تلاش برایایجاد آمادگی عمومی تحت سرپرستی و هدایت ولی فقیه و علمای بزرگوار باشیم